Antik büyüler Büyüden nasıl korunulur ? Antik zamanın büyü bükücüleri,tabletleri,uygulamaları başlıklı yazımızın ilk bölümü burada.
Antik büyüler 2.Bölüm.‘’ašamšūtu’’
Antik büyüler : İblis, güçlü ama geçici bir tür kasırga olan “toz şeytanını” atıfta bulunan bir terim olan ‘’ašamšūtu’’‘nun içinde yaşıyor olarak tasvir edilir. Kumları bir sütun şeklinde yükseltir ve güney Irak’ta görülmesi çok yaygındır.
Dünya halk edebiyatında bu kasırgalar tehdit eden şeytanları taşımasıyla bilinir ve sıklıkla şöyle tasvir edilir:
Örneğin, Mısır cinleri kasırgalara “biniyor” olarak tasvir edilmiş ve onlara karşı koymak için büyüler yazılmıştı. Rüzgârı araç olarak kullanan bir iblis fikrinin en açık Mezopotamya formülasyonu, bir Pazuzu sihrinde geçer.
én ĝá-e d pà-zu-zu dumu d ḫa-an-bu lugal lúlíl-lá-e-ne ḫul-a-meš
ana-ku d pà-zu-zu mār(DUMU) dḫa-an-bi šar(LUGAL) lilê(LÍL.LÁmeš) lem-nu-ti
im-e-ne-ne lú šà ĝen-na immar-tu igi-a-ni-šè ba-an-ĝar šá-a-ri šá ina lìb-bi-šú at-tal-ku (|| al-la-ku) ana a-mur-ri pa-ni-šú šak-nu
dili-e-ne pa-e-ne-ne ba-an-haš il-tén-nu-u (|| e-diš-ši-ia) iz-ri-šú-nu ú-šab-bir-
Ben kötü lilû-şeytanların kralı Hanbi’nin oğlu Pazuzu’yum.
İçinde estiğim rüzgarlar batıdan geliyor: birer birer tek başıma onların kanatlarını kırdım.
Pazuzu Standart yazıt t A satırı 102–3, 106–9
Antik büyüler :Akad Edebiyatı- Ölüler Dünyasına Dönen Şeytani Rüzgar.
Wiggermann, Pazuzu’nun fiziksel formunun Batı Rüzgarı’ndan türetildiğini gösterdi ve bunu şu ifadede görebiliriz: “batıya doğru esen rüzgarlar.”
Pazuzu
Akad edebiyatında rüzgarların estikleri yöne göre tanımlandığı tek olay gibi görünen bu ender ifade, muhtemelen iblisler tarafından istila edilmiş, ölüler diyarına geri dönen şeytani bir rüzgarı Batı Mezopotamya’da Edebiyatında karakterize etmeye hizmet etti.
Pazuzu, bu rüzgarların (ina libbi ) içerisine(alāku) girdiğini söyler.
Rüzgârı ulaşım için kullanan iblisler, dünyadaki birçok kültürden gelen metinlerde doğrulanmıştır.
Antik Büyüler -Süleyman’ın Yakaladığı İblisler
Antik büyüler : Pazuzu’ya özellikle benzeyen havadar bir iblis, MS dördüncü yüzyıldan kalma bir tür sihirli-teolojik özet olan Süleyman’ın Ahit’inde yer alır. Arabistan’da Ephippas adında bir iblisten bahseder.
‘’Arabistan’da bir ruh (πνεῦμα/ pnevma) vardır. Sabah erkenden, üçüncü saate kadar taze bir rüzgar (αὔρα ἀνέμου/ ávra anémou) eser.
Korkunç patlaması insanı ve canavarı bile öldürür ve hiçbir (karşı) patlama asla iblise dayanamaz. (…)
Deveni yükle, deri bir matara ve bu mührü al ve Arabistan’a, ruhun estiği yere git.
Sonra tulumu tutun ve yüzüğü şişenin boynunun önüne (rüzgara karşı) yerleştirin.
Şişe hava ile doldurulurken, onu dolduranın iblis olduğunu keşfedeceksiniz.
Sonra dikkatlice matarayı sıkıca bağla ve yüzükle mühürledikten sonra deveyi yükle ve buraya gel.’’
Testament of Solomon 22, 2-3
Süleyman’ın anahtarı büyü kitapları yazımız burada
Ludlul bēl nēmeqi : ”…kötü bir rüzgar esti üzerime…”
Antik Büyüler ve Korunma biçimleri
Acıların Şiiri olarak da bilinir- hasta bir adamın adaletsiz acısı sorununu anlatan Akadca yazılmış bir Mezopotamya şiiridir.
Süleyman, Ephippas’ı bir tulum içinde yakalar ve hikaye, Ephippa’ların Süleyman’ın Tapınağı inşa etmek için devasa taşları hareket ettirmesine yardım etmesiyle sona erer.(ki Süleyman mabedi yapılırken tek bir alet edevat sesinin gelmediği Eski Ahitte yazılmaktadır. Dolayısıyla bu ifadeyle Süleyman mabedi yapılırken bazı iblislerin vs yardım etmiş olabileceği ifade edilmeye çalışılmıştır.)
Bilge kralın rüzgar iblisini ele geçirme geleneği yaygındır: yerel bir gelenek, avın Persepolis yakınlarındaki İstakhr’da gerçekleştiğine dairdir.
Birçok iblis Mezopotamya iblislerine çok benzeyen terimlerle tanımlanır: rüzgarı bir ulaşım aracı olarak kullanmak…
Şeytanların istila ettiği rüzgarın menşe yeri, Ludlul bēl nēmeqi şiirinin bir pasajında, acı çeken kişinin hastalıklarını saydığı ve kökenlerini belirttiği açıkça belirtilir. Bunların çoğu yeraltı dünyasından gelmektedir.
murṣu munnišu elīya innešra
imḫullu [ištu] išid šamê
izīqa
ištu irat erṣeti išīḫa diʾu
Zayıflatan bir hastalık bana karşı yola çıktı, kötü bir rüzgar esti üzerime ufuktan, cehennemin koynundan bana karşı korkunç baş ağrıları/migren fırladı.
šūlu lemnu ittaṣâ apsûššu utukku lā [nê]ʾi uṣâ ultu ēkur
lamaštu urda ultu qereb šadî
itti mīli šuruppû inūš
itti urqīti erṣeta ipêṣ luʾtu : Apsu’sundan kötü bir /šūlu-/ iblis çıktı, acımasız bir utukku-iblisi Ēkur’dan kaçtı. Lamaštu dağından indi. Selle birlikte grip geldi, bitkilerle birlikte zaaflar da yerle bir oldu.
Ludlul II 50–57
Ölüler Diyarından Gelen Kötülükler.
Bu hastalıkların birçoğu doğal taşıyıcılar kullanarak ölüler diyarından çıkar: Böylece yukarıdaki satırda “grip” sel ile “ortaya çıkar” (Mezopotamya kozmogonisinde mê nagbu ‘kaynak sularından’ kaynaklandığı tasvir edilir ve bu nedenle sel ile bağlantılıdır).
Diğer satırda “halsizlik/dermansızlık”, toprağı yarıp ölüler dünyasından çıkmak için bitkilerin köklerinden yararlanır.
Benzer şekilde, bu durumda muhtemelen ölüler diyarı olan ufuktan kötü bir rüzgar “eser”.
Migren ayrıca cehennemin koynundan “sert esiyor” (sözlüklerde kayıtlı olmayan nadir šiāḫu fiilini kullanarak).
Ludlul bēl nēmeqi’de rüzgar, cehennemden hastalıklar ve şeytanlar getirir.
Yayımlanmamış bir Neo-Babil rüya ritüeline göre, rüzgarlar kehanetsel bir rüyayı -başka bir “ince unsur”- getirir. alt dünya.
Ölüler diyarı aynı zamanda şeytan kovucunun ulaşmaya çalıştığı yerdir.
Rüzgarların yardımıyla kötülüğü geri gönder. Yukarıda tartışılan sınır dışı etme formülü bazen iblisi alan cehennemi kapı bekçilerinden bahseder.
Örneğin, Sebetti’ye hitaben yazılmış bir büyü, iblislerin ölüler diyarına geri götürülebilmeleri için rüzgarlara “bağlanma” arzusunu ifade eder:
nam-tar] sukkal erṣeti-KI-ti⸢li-iṣ-bat-su⸣-nu-ti idugallu gaš-ru d bí-du₈ babīKames–šú-nu li-dil
it-ti sārilu ṣa-an-du me-ḫe-e lu rak-su lirēqū(meš)-ma a-a itūrū gumes-ni | lissû- meš)-ma- isḫurū-nıgınmes…
Ölüler diyarının veziri Namtar onları ele geçirsin! Bidu, güçlü kapıcı, kapılarını kapatsın (arkalarından)!
Rüzgâra boyun eğdirsinler! | Fırtınaya bağlansınlar! Gitsinler de geri gelmesinler! | Gitsinler de dönmesinler!
Büyülü dua Sebettu 4 satır 1’–6′
Akademik bir çalışmadan çevrilen bu yazı dizisi devam edecek .Antik Büyüler ve Korunma biçimleri Başlıklı yazımız hoşunuza gittiyse benzer içerikleri blog sayfamızda bulabilirsiniz.
Blog sayfamızın sağ üst köşesinde ETİKETLER ya da KATEGORİLER bölümünden benzer veya farklı konulara da bakabilirsiniz. SEARCH kısmında aradığınız terimi yazıp istediğiniz konuya da ulaşabilirsiniz.
Babil Büyüleri ve kültürüyle alakalı gerilim romanıma göz atmak isterseniz de linki ve tanıtım bülteni aşağıda:
Mitoloji, Tarih , Gerilim ve Polisiye Sevenler:
Korkunç cinayetlerin, olay yerinde çivi yazıları ve tekinsiz nesnelerin arasında çaresiz bir kadın polis yepyeni bir kavramla tanışacak: Babil Büyüleri.
Polisiye, gerilim, mitoloji seviyorsanız. Melekler, büyüler, kadim tarikatlar ve benzeri konular ilginizi çekiyorsa, başı sonu belli hikayelerden sıkıldıysanız. Kafası çok değişik bir roman sizleri bekliyor; Büyü -Zaman konusuna çok farklı yaklaşılan, Zaman ve büyüyü derinlemesine bir kurgu roman çerçevesinde anlatan kitabımın linki : https://angelsdia.com/surpriz-sonlu-kitaplar-melek-gunlukleri-1-babil-buyusu/
Youtube kanalımda ilginizi çekebilecek videolar bulabilirsiniz. Aşağıdaki linke tıklayarak kanalımdaki içeriklere ulaşabilirsiniz.
https://www.youtube.com/channel/UCY2ps_mnNqfVtZ83jyGnXSQ
